أبـو علـى الـروذبـاري

منقول
أبو على أحمد بن محمد الروذبارى البغدادى ثم المصرى، وروذبار تقال لمواضع عند الأنهار الكبار، وهذا الموضع عند طوس كما قال السمعانى، وقال الطلحى: قرية من بغداد، وقد صحب الجنيد والنورى وابن الجلاء وغيرهم، كان أظرف المشايخ وأعلمهم بالطريقة، كبير الشأن.
من كلامه: من الاغترار أن تسىء فيحسن إليك، فتترك الإنابة والتوبة توهما أنك تسامح فى الهفوات، وترى أن ذلك من بسط الحق عليك، وقال: لو تكلم أهل التوحيد بلسان التجريد ما بقى محب إلا مات، وقال: قدم علينا فقير فى يوم عيد فى هيئة رثة، فقال: هل عندك مكان نظيف، يموت فيه فقير غريب؟ فقلت كالمتهاون به: ادخل ومت حيث شئت فدخل فتوضأ وصلى ركعتين، ثم اضطجع ومات، فجهزته، فلما دفنته وكشفت عن وجهه لأضعه فى التراب، ليرحم الله غربته، فتح عينيه وقال: يا أبا على أتدللنى بين يدى من يدللنى؟ فقلت: يا سيدى أحياة بعد الموت؟ قال: نعم أنا حى، وكل محب لله حى، لأنصرنك غدا بجاهى يا روذبارى.
وقالت فاطمة أخت الروذبارى: لما قربت وفاة أخى كانت رأسه فى حجرى، ففتح عينيه وقال: هذه أبواب السماء قد فتحت وهذه الجنان قد زينت وهذا قائل يقول: يا أبا على قد بلغناك الرتبة القصوى وان لم تسألها، وأعطيناك درجة الأكابر وان لم تردها، وأنشأ يقول:
وحقـك لا نظـرت إلى سـواكـا بعـين مـودة حـتـى أراكــا
أراك معـذبـى بفتـور لحــظ وبالخـد المـورد مـن جنـاكـا
وقال أيضا: من خدم الملوك بلا عقل أسلمه الجهل إلى القتل، وقال: إن الخشوع فى الصلاة (علامة) فلاح المصلى، قال تعالى ﴿قد أفلح المؤمنون الذين هم فى صلاتهم خاشعون﴾ وقال فى قوله تعالى ﴿إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقامو﴾ استقاموا بالرضاء على مر القضاء والصبر على البلاء والشكر فى النعماء.
وقال أيضا: إذا انقطع العبد إلى الله تعالى بكليته، فأول ما يفيد الاستغناء به عن الناس، وقال: صحبة الفساق داء والدواء مفارقتهم، وقال: إذا سكن الخوف فى القلب لم ينطق اللسان إلا بما يعنيه، وقال: روائح نسيم المحبة تفوح من المحبين وإن كتموها وتغلب عليهم دلائلها وإن أخفوها، وتدل عليهم وإن ستروها.
ومن أصحابه أبو على الحسن بن أحمد الكاتب أحد مشايخ وقته ومن كبار أهل مصر.
توفى رضى الله عنهه سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة، وقال السمعانى سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة.